مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماجستير في تخصص العلوم اإلسالمية ومناهج البحث موسومة ب

Transcription

1 مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماجستير في تخصص العلوم اإلسالمية ومناهج البحث موسومة ب إعداد الطالب: موالي عبد العالي محمد إشراف الدكتور: قندوز ماحي جلنة املناقشة االسم واللقب الرتبة العلمية الجامعة األصلية الصفة في اللجنة د/ محمد حاج عيسى "أ" أستاذ حماضر جامعة تلمسان رئيسا ماحي قندوز د/ "أ" أستاذ حماضر جامعة تلمسان مشرفا ومقر را عثمان بلخير د/ "أ" أستاذ حماضر جامعة تلمسان مناقشا د/ عبد الصمد بلحاجي أستاذ حماضر "ب" جامعة تلمسان مناقشا السنة الجامعية: 5 ه - 6 ه / 0 م 05 م

2

3

4

5 قال القاضي...«أبو الحسن بن القصار البغدادي مل جيز اإلقدام على على احلكم دون البحث والنظر يف املراد واملعىن الذي خيرج عليه ألن اهلل عز وجل أمرنا هبما والرد إليهما أم بات باع كتابه وسنة رسوله عليه السالم واالعتبار وذلك كل ه كاآلية الواحدة فال جيوز ترك شيء من ذلك مع القدرة عليه وإذا مل جيز ذلك وجب أن ننظر والهنجم النبادر بذلك يف الكالم املت صل إىل أن ينتهي إىل ال. بالت نفيذ قبل الت أم ل كما آخره فننظر هل يتبعه استثناء وكذلك الكتاب والسنة واألصول كلها كاآلية الواحدة وال جيوز أن نبادر إىل الت نفيذ حىت نتدب ر وننظر المقدمة ص: »...

6

7 احلمد هلل مزيل أعذار املكلفني بإرشاد العقول ومتهيد األصول يبىن عليه فرع أصال اجلاعل لكل ويرجع إليه املوق ت لكل منهجا يسري عليه وميضي إليه والصالة والسالم على أشرف املرسلني وإمام اجملتهدين صلى اهلل عليه وعلى آله وصحابته أمجعني وعلى من تبعهم بإحسان إىل يوم الدين أما بعد: فإن املنهج هو األساس الذي قامت عليه العلوم واحلضارات وبنيت على أصوله الدول واإلمارات وبقدر التحكم يف املنهج تستحكم الصحيحة والسليمة عند املسلمني يف عصرنا احلايل الروابط واألواصر وملا تراجع اتباع املناهج فقدت األمة ريادهتا يف العلم على عكس ما كان معروفا عند املتقدمني وملا كانت دراسة مناهج التصنيف ترجع يف بعض جوانبها إىل كشف القيمة احلضارية لألمم اكتسى البحث فيها قيمة ومتيزا فقد كان للتصنيف عند املسلمني أبعاد دينية وعلمية وحضارية ومن أجل ذلك توجهوا األزمنة. إليه وتنافسوا يف إجياده يف شىت الفنون وعرب إن احلديث عن مناهج التصنيف يف عصرنا احلايل ذو أمهية قصوى ومكانة سامقة تتجلى مظاهرها يف كشف اللثام عن جانب معريف مهم يف تراثنا اإلسالمي الذي خمدرات أصالته جيل ي ومتي زه وعمقه على مستويات عدة سواء يف شخصياته أويف نظرياته وعن هذه املعاين والقيم «يقول أحد الباحثني جمليا حقيقة القيمة العلمية املرجوة من دراسة مناهج التصنيف : معرفة منهج التصنيف لكل كتاب تساعد على وضعه يف مكانه املناسب وسط ما سبقه وما تاله من جهود علمية يف نفس املنهج حيث تساعد القراءة املنهجية املنظمة على حسن تصو ر املسائل وإدراكها ووضع األمور العلمية يف سياقاهتا املناسبة كما يساعد ذلك على اكتشاف عناصر األصالة واجلدة يف األدبيات املتشاهبة وبوضوح بعض مآخذ الضعف وشيئا من أسباب الوهم«. ز الزفتاوي - عصام الدين السيد أنس مناهج التصنيف يف الفلسفة اإلسالمية رسالة ماجستري جامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم الفلسفة اإلسالمية إشراف الدكتور عبد املنعم عبد احلميد مدكور 0 هت- 9 م ص: 7.

8 ونظرا هلذه األمهية وغريها توجه نظري إىل حبث قضية متصلة جبانب من جوانب املنهج واليت هلا تعل ق وثيق مبجال التصنيف األصويل فتناولت القاضي أبو احلسن ابن القص ار الدراسة إظهار مالمح املنهج املتبع األصول هذا من ناحية املدونات األصولية إذ البغدادي املالكي منه مع والبحث بالدراسة يف كتابه املقدمة وكان موضوع املنهج الذي اتبعه اهلدف والغاية من هذه الرتكيز على التطبيقات الفقهية يف ختريج الفروع على ومن ناحية أخرى إبراز القيمة العلمية إن كتاب ابن حب ق القصار يعد ملقدمة ابن القصار يف صرح من الكتب اليت وضعت أوىل اللبنات يف وذ صرح الكتابات األصولية على أقل تقدير عند املالكية لك لتقد م سنة وفاة صاحبه حيث عليها نرى عند أن ه قد نقل تعدت غريهم بتبنيها ملبدأ ظهر تأثري منهج املؤلف وآرائه يف كتابات املتأخرين آراء املالكية يف املسائل األصولية والفقهية لتشمل كتابات غري املالكية أيضا بني الربط التجريد إىل التطبيق ومن - أهمية الموضوع: قواعد علم أصول الفقه من املذاهب األخرى وفروعه اجلانب النظري إىل اجلانب العملي. 7 ه إذ جند أقواله منصوصا ليس يف كتابات املالكية فحسب بل أخرجت حيث إضافة إىل ات سام املقدمة القواعد األصولية من تكمن أمهية املوضوع يف كونه يكشف عن مناهج العلماء السابقني يف كتاباهتم مع بيان جهودهم يف خدمة علم أصول الفقه و تربز أمهية دراسة منهاج التأليف يف الكشف عن األثر العظيم الذي ساهم به السابقون يف صيانة املادة العلمية وحفظها وإيصاهلا بكل دقة وأمانة وذلك هبدف استثمارها واالستفادة منها يف املناهج املعاصرة مع التعريج على أسبقية علمائنا إىل وضع أسسها و قواعدها وااللتزام هبا. إضافة إىل قيمة علم ختريج الفروع على األصول الذي تشكل مقدمة ابن القصار املالكي لبنة مهمة يف وضعه و إرسائه عند املالكية ومصدرا غنيا بالتطبيقات. ح

9 - أسباب اختيار الموضوع: تتنوع األسباب اليت دعتين إىل اختيار هذا املوضوع إىل: أ- األسباب الذاتية: -إن اختياري هلذا املوضوع نابع أوال من طبيعة التخصص الذي تدرجت فيه يف املرحلة اجلامعية وهو أصول الفقه فشغفي هبذا العلم كان أكرب حمفز يل على أن ال أخرج يف البحث إىل غريه من العلوم ومنه رأيت أن مقدمة ابن القصار تشكل مادة خصبة يف هذا اجملال تستحق البحث وذلك ألهنا تع د من أوىل املدونات يف هذا العلم- أصول الفقه- مث لثرائها بالتخرجيات الفقهية على أصول اإلمام مالك رمحه اهلل. - طبيعة التخصص يف مرحلة ما بعد التدرج يف العلوم اإلسالمية ومناهج البحث مما اقتضى دراسة مناهج العلماء و الكشف عنها. - رغبيت يف املشاركة يف إثراء املكتبة املالكية يف علم أصول الفقه و علم ختريج الفروع على األصول. - أما عن سبب اختياري ملقدمة ابن القصار لتكون موضوع حبثي فهو راجع لطبيعة املذهب املنتشر باجلزائر وهو املذهب املالكي مث لبيان ثراء هذا املذهب وغزارة إنتاج املالكية وأسبقيته يف الكتابات األصولية والتخريج واملناهج عكس ما يثار حول قلة إنتاج املالكية يف علم األصول. ب- األسباب الموضوعية: - قيمة الدراسات اليت تعىن ببيان اجلوانب املنهجية يف التصنيف والتأليف ألهنا موضع حرص الباحثني وهبا تقيم حبوثهم. - إبراز جانب مما كتبه املالكية يف علم أصول الفقه وأثر ذلك يف علم التخريج مع بيان مناهجهم يف ذلك. - إظهار جهود الفقهاء واألصوليني من املالكية يف ربطهم بني الفروع واألصول ومن مث التخريج عليها ممثال يف مقدمة ابن القصار منوذجا. ط

10 - تسهيل الوصول واالستفادة من البحث ونتائجه يف وضع صورة ملعامل مناهج العلماء بغرض خدمة الغايات والدراسات العلمية. - بيان املنهجية العلمية اليت اتبعتها املدرسة املالكية البغدادية جمسدة يف شخص ابن القصار من خالل مقدمته األصولية. - عند - - القيمة العلمية والتارخيية ملقدمة ابن القصار اليت تعد من أم ات الكتب األصولية املالكية ومن أقدمها واليت مل تنل حظا وافيا من الدراسة رغم أمهيتها ومكانتها بني كتب األصول خصوصا املالكية. اعتناء املصنف بتخريج الفروع الفقهية على القواعد األصولية مفرديت أصول الفقه تأصيال و تطبيقا. القيمة العلمية ملؤلف هذه املقدمة والذي يعد من أساطني أئمة املذهب - أهداف الدراسة: - - سنة آمل من خالل هذا البحث أن أوفق بفضل اهلل وعونه إىل: الكشف عن منهج القاضي أيب احلسن ابن القصار يف كتابه املقدمة. ففي مقدمته األصولية ربط املالكي. إبراز جانب من تطبيقات القاضي ابن القصار يف ختريج الفروع على األصول. - مناهج التصنيف األصويل وأثر املدرسة البغدادية على املذهب املالكي. بني - إشكالية البحث: إن الكتابة يف علم أصول الفقه قد ظهرت مبكرا لدى املالكية ويف مقدمة ابن القصار املتوىف 7 ه دليل واضح على ذلك كما أن التخريج على القواعد األصولية كان مبكرا أيضا وهذا ما يتجلى عيانا القواعد األصولية لإلمام مالك رمحه اهلل لقارئ املقدمة من خالل األمثلة الفقهية اليت خر جها ابن القصار على رغم اختصارها متأثرا مبنهج احلنفية وعليه ميكن أن تكون مقدمة ابن القصار املالكي من أوائل املصنفات اليت اعتنت بالتأصيل للمسائل األصولية مشفوعة بالتفريعات الفقهية على طريقة كتابات احلنفية وعلى العكس متاما من الكتب األصولية ي

11 اليت انتهجت طريقة املتكلمني املوغلة يف التنظري واالستدالالت العقلية ومناقشة احلدود واعتماد التجريد يف تقرير القواعد األصولية بعيدا عن التفريعات الفقهية فمن هنا قام اإلشكال الذي بنيت عليه هذه الرسالة وحاولت اإلجابة عليه وهو: سلكه ابن القص ار في مقدمته الفروع على األصول. 5- منهج البحث: وما هي التطبيقات وما هي مالمح هذا التي أنتجتها هذه المقدمة الذي المنهج في تخريج اقتضت طبيعة البحث أن أتبع يف هذه الدراسة املنهج االستقرائي القائم على تتبع تأصيالت ابن القصار وتفريعاته يف مقدمته األصولية وذلك الستخالص منهجه الوصفي هبدف تصوير املسألة وذكر التفريعات املندرجة حتتها كتطبيقات لتلكم 6- الدراسات السابقة: مع االستعانة باملنهج التأصيالت. مل أجد يف حدود اطالعي و حبثي دراسة قائمة على بيان منهج ابن القصار يف مقدمته األصولية وتطبيقاته يف ختريج الفروع على األصول. قبل وأحسب أن هذا املوضوع بكر مل ييحث لذلك اخرتته ليكون موضوع حبثي إال أين قد وجدت دراسات حول ابن القصار األصولية كما وقفت على تتحدث دراسات عن كتاب املقدمة ومنهجه ذكره احملققون لكتاب ابن القصار لكنها دراسات غري كافية مقتضبة وجاءت على شكل هذا وتقسم البحث. الدراسات اليت أفدت منها من وآرائه باقتضاب تتمثل فيما وغري وافية باملراد ألهنا كانت نقاط ومع ذلك فقد استفدت منها واستعنت هبا يف إرساء معامل إىل دراسات هلا اتصال مباشر باملوضوع غري مباشر فمن الدراسات اليت استفدت منها يف حبثي هذا واليتكان يف الكشف عن املنهج ما يلي: أ- القسم الدراسي لتحقيق كتاب املقدمة الذي قام عرض فيها ترمجة وافية وأخرى هلا اتصال هلا اتصال مباشر مبوضوعي به الدكتور مصطفى بن كرامة اهلل خمدوم واليت البن القصار و جهوده من خالل املقدمة مع بيان بعض اختياراته ك

12 األصولية وأصل هذه الدراسة رسالة علمية تقدم هبا الباحث لنيل درجة املاجستري من جامعة اإلمام حممد بن سعود بالسعودية وقد أفدت من هذه الدراسة كثريا يف التعريف بابن القصار. ب- القسم الدراسي حملمد بن احلسني السليماين يف حتقيقه على مقدمة ابن القصار الذي تعرض فيه جلانب من سرية املؤلف و منهجه والقيمة العلمية للمقدمةكل ذلك باقتضاب كبري إضافة إىل تعليقاته على هوامش املقدمة اليتكانت مفيدة جد ا وذات مادة علمية غزيرة. ج- مقال للدكتور سعدي خلف مطلب اجلميلي املعنون ب: آراء ابن القصار األصولية اليت خالف فيها املالكية من خاللكتاب إحكام الفصول للباجي منشور على الشبكة العنكبوتية. د- منهج التأصيل الفقهي للقاضي ابن القصار رسالة علمية من إعداد الطالب: حممد فهد حممد الشامري تقدم هبا الباحث جلامعة القاهرة كلية دار العلوم السنة الدراسية: 0 ه- 909 م إشراف األستاذ الدكتور حممد املنسي مل أظفر منها إال باملقدمة اليت عرض فيها الباحث تصورا عن املوضوع ومقدماته حيث حاول حبثه أن يربز منهجية ابن القصار يف تطبيق الفروع على األصول و بيان تأصيالت ابن القصار. ه- من الدراسات اليت تناولت شخصية ابن القصار األصولية دراسة موسومة ب: القواعد األصولية عند القاضي ابن القص ار املالكي دراسة مقارنة من إعداد الطالب مجال عمران سحيم إشراف: األستاذ الكتور صالح سلطان واألستاذ الدكتور:حسني مسرة جبامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم الشريعة اإلسالمية موسم 0 ه- 909 م مل يتيس ر يل احلصول عليها كاملة حبيث مل أطلع إال على مقدمتها. و- ختريج الفروع على األصول عند اإلمام ابن القص ار املالكي ت 7 هت من خالل كتاب الطهارة من عيون األدلة مجعا ودراسة- رسالة ماجستري من إعداد الطالب: معمر قليل باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة مل يتسن يل االطالع عليها. ز- القاضي ابن القصار املالكي البغدادي أصوليا رسالة دكتوراه من إعداد الباحث علي عزوز جامعة اجلزائر املوسم الدراسي: 90 م- 99 م. مل أطلع عليها أيضا والغرض من إيراد ل

13 هذه البحوث هو اإلشارة إىل وجود دراسات تناولت شخصية ابن القصار من جوانب متعددة ومل ختصص لدراسة منهجه يف املقدمة. أما الدراسات املباشرة املتصلة بتخريج الفروع على األصول: أ- التخريج عند الفقهاء و األصوليني دراسة نظرية تطبيقية تأصيلية للدكتور يعقوب الباحسني ع ر ف ت هذه الدراسة بعلم التخريج و بينت جانبا من تطبيقاته مع استعراض مراحله التارخيية وأشهر مدوناته. ب- دراسة حتليلية مؤصلة لتخريج الفروع على األصول عند األصوليني و الفقهاء للباحث جربيل بن مهدي ميغا و أصلها رسالة دكتوراه تقدم هبا الطالب جلامعة أم القرى حتت إشراف الدكتور حممد شعبان إمساعيل أص ل فيها الباحث لعلم ختريج الفروع على األصول ببيان مراحله التارخيية ومصادره وأهم الكتابات فيه وذكر شروطه وضوابطه وهي حبق موسوعة علمية مؤصلة هلذا العلم. ج- أثر االختالف يف القواعد األصولية يف اختالف الفقهاء للدكتور مصطفى سعيد اخلن أفدت من مادة الكتاب يف تصو ر مفردات املوضوع. أم ا الدراسات اليت كان هلا اتصال غري مباشر فهي كتب الرتاجم اليت أرخت حلياة البن القصار خصوصاكتب تراجم اليت ترمجت للمالكية كرتتيب املدارك للقاضي عياض وشجرة النور الزكية حملمد خملوف و الفكر السامي يف تاريخ الفقه اإلسالمي للحجوي وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي إضافة إىل الكتب األصولية اليت نقلت أقوال ابن القص ار كإحكام الفصول للباجي وشرح تنقيح الفصول للقرايف ومفتاح الوصول يف بناء الفروع على األصول للشريف التلمساين وغريها من الكتب األصولية. 7- صعوبات البحث: واجهت الباحث عدة صعوبات و هي صعوبات ال يكاد خيلو منها حبث علمي منها: غياب دراسة أسرتشد هبا يف رسم خطة البحث قل ة احتفال املصادر بالرتمجة البن القص ار إذ مل تسعفنا بالشيء الكثري عن حياته. م

14 فقد جزءكبري منكتاب عيون األدلة البن القصار الذيكان سيسعف يف الوقوف عنكثب على بعض آرائه اليت مل يذكرها يف املقدمة. 8- منهجية البحث: أما منهجية اإلحالة و التهميش وعرض المادة العلمية فكانتكاآلتي: - فقد اعتمدت عزو اآليات القرآنية حسب رواية حفص عن عاصم وذلك بذكر اسم السورة مث رقم اآلية يف اهلامش. - ختريج األحاديث أبدأ يف ختريج احلديث من املوطأ وقد أخرج من الصحيحني بعده وذلك العتماد القاضي ابن القص ار رمحه اهلل تعاىل على املوطأ وأبدأ بذكر الكتاب الذي خرج فيه احلديث مث الباب مث رقم احلديث مث اجلزء والصفحة و ال أبني درجة احلديث إنكان مرويا فيها. أما إذا مل يكن احلديث مرويا يف هذه الكتب فأتوسع يف خترجيه على مستوى الكتب الستة وغريها وفق املنهجية السابقة مع بيان درجة احلديث. - ذكر معلومات الكتاب عند العزو إليه يف أول موضع يذكر و ذلك بالبدء مبؤلف الكتاب مث عنوان الكتاب مث حمقق الكتاب إنكان الكتاب حمققا مث دار النشر مث بلد النشر مث رقم الطبعة مث سنة الطبع مث اجلزء فالصفحة. - ترمجت ألغلب األعالم الذين ورد ذكرهم يف الرسالة حاشا الصحابة و األئمة األربعة واملعاصرين وذلك بذكر اسم العلم وتاريخ والدته إن وجد وأشهر مؤلفاته وتاريخ وفاته مع اإلشارة إىل املرجع الذي ترجم له. - شرحت بعض املصطلحات األصولية ذات الصلة باملوضوع. - اعتمدت توثيق املسائل و تصويرها يف الغالب األعم على املدونات األصولية املالكية وذلك الستجالء أثر املقدمة على هذه املدونات ومل أعرج على آراء غري املالكية إال نادرا. ن

15 - وضعت يف آخر الرسالة فهارس علمية لآليات القرآنية وضعتها على ترتيب املصحف األحاديث النبوية حروف اهلجاء وأمساء األعالم والقواعد األصولية واملسائل الفقهية مث ختمتها ببيان قائمة املصادر واملراجع وفهرس املوضوعات. - ات بعت في عرض المسائل المنهجية اآلتية: - مجع - - وأما فقد جعلتها مرتبة على املادة العلمية وحماولة تتبع ما جاء يف كتاب املقدمة مما له تعلق ببيان منهج ابن القصار وتطبيقاته يف ختريج الفروع على األصول. ذكر عنوان املسألة نقل قول ابن القصار يف املسألة تصوير املسألة بتعريفها وذكر الفروع الفقهية املخرجة عليها مع االعتماد على ماذكره أئمة املذهب يف املسألة زيادة يف اإليضاح. نظرا لتعدد طبعات الكتاب فقد اعتمدت يف العزو بالدرجة األوىل على املقدمة البن القص ار بتحقيق السليماين فحيث أطلقت لفظ املقدمة فإمنا أريد به املقدمة بتحقيق السليماين فإن نقلت من غريها ذكرت اسم احملقق. 9- خطة البحث: قسمت حبثي إمجاال إىل: مقد مة وثالثة فصول وخاتمة. أما تفصيال فإن البحث قامت قد وأسباب اختيار املوضوع بني أسباب والدراسات السابقة اليت أسسه ومعامله عرض ماد ته وخطة البحث وهي كاآليت: الفصل األول: المبحث األو ل: ذاتية وأخرى مقدمة على: تتقاطت مع موضوع البحث وكذا تضم نت موضوعية وإشكالية ابن القص ار عصره حياته مقدمته واملدرسة العراقية. عصر القاضي أيب احلسن بن القص ار المطلب األول: احلالة السياسية المطلب الثاني: احلالة االجتماعية المطلب الثالث: احلالة الثقافية والعلمية على بيان أمهية املوضوع البحث ومنهج البحث صعوبات البحث واملنهجية املت بعة يف س

16 المطلب الرابع: أشهر العلماء يف هذا العصر المبحث الثاني: حياة القاضي أيب احلسن بن القص ار. المطلب األول: امسه و نسبه المطلب الثاني: والدة و نشأة ابن القص ار. أ- مولده: ب- نشأته: المطلب الثالث: شيوخه و تالمذته. أ- شيوخه: ب- تالميذه: المطلب الرابع: مكانة ابن القص ار العلمية. المطلب الخامس: وفاة ابن القصار ومصنفاته. أ- وفاته ب- مصنفاته. المبحث الثالث: التعريف بكتاب المقدمة في األصول البن القص ار المطلب األول: عنوان الكتاب. المطلب الثاني: نسبة املقدمة إىل ابن القص ار و سبب تأليفها. أوال: نسبة الكتاب إىل ابن القصار ثانيا: سبب تأليف الكتاب المطلب الثالث: أمهية الكتاب وقيمته العلمية واملآخذ عليه أوال: أمهية الكتاب وقيمته ثانيا: املآخذ على الكتاب المطلب الرابع: مصادر المؤلف في الكتاب ع

17 المطلب الخامس: النسخ المخطوطة والمطبوعة للكتاب. أوال: النسخ املخطوطة للمقدمة. ثانيا: النسخ املطبوعة للمقدمة. المطلب السادس: حمتوى الكتاب المطلب السابع: طريقة تأليف مقدمة القاضي أيب احلسن ابن القص ار. المبحث الرابع: التعريف بالمدرسة العراقية المالكية. المطلب األول: نشأة املدرسة العراقية املالكية. المطلب الثاني: خصائص املدرسة العراقية. المطلب الثالث: أشهر أعالم املدرسة املالكية العراقية. الفصل الثاني: منهج ابن القص ار فيكتابه المقدمة. المبحث األول: منهج ابن القصار في تأليف المقدمة. المطلب األول: منهج ابن القصار يف عرض مادة الكتاب. أوال: نظام ترتيب وتنسيق الكتاب. ثانيا: وضع مقدمة للكتاب. ثالثا:عناوين األبواب. خامسا: األمانة العلمية يف العزو والنقل مع حترير نسبة األصول إىل اإلمام مالك سادسا: اإلشارة إىل مذهب مالك وعدم ذكر املذاهب األخرى إال نادرا سابعا: التزام خطة االختصار المطلب الثاني: منهج ابن القصار يف عرض مضامني الكتاب أوال: انفراده واستقالليته وخمالفته ملالك واملالكية يف بعض اآلراء األصولية ثانيا: عدم اعتناء املصنف بصناعة احلدود والتعريفات ثالثا: التزام األدب مع املخالفني ف

18 رابعا: سهولة األسلوب والعبارة خامسا: اعتماد أسلوب الفنقلة يف بعض املباحث. سادسا: كثرة االستدالل على آراء مذهب اإلمام مالك: المبحث الثاني: منهج ابن القصار في االستدالل. المطلب األول: منهج ابن القصار يف االستدالل باألدلة األصلية أوال: االستدالل بالقرآن الكرمي. ثانيا: االستدالل بالسنة النبوية ثالثا: االستدالل باإلمجاع. رابعا: االستدالل بالقياس. المطلب الثاني: االستدالل باألدلة الت بعية. أوال: االستدالل بعمل أهل املدينة. ثانيا: االستدالل مبذهب الصحايب. ثالثا: االستدالل بشرع من قبلنا. رابعا: االستدالل باالستصحاب. المبحث الثالث: منهج ابن القصار في تخريج أقوال اإلمام مالك األصولية. المطلب األول: تعريف التخريج المطلب الثاني: الفرق بني ختريج الفروع على األصول و بني ختريج الفروع من المطلب الثالث:موضوع علم ختريج الفروع على األصول و استمداده المطلب الرابع: استمداد علم ختريج الفروع على األصول المطلب الخامس: الفائدة و الغاية من دراسة هذا العلم المطلب السادس:أشهر املؤلفات يف علم ختريج الفروع على األصول. المبحث الرابع: منهج التخريج عند ابن القصار األصول: ص

19 المطلب األول: منهج ابن القصار يف ختريج األصول من الفروع المطلب الثاني: منهج ابن القصار يف ختريج الفروع على األصول الفصل الثالث: تطبيقات ابن القصار لتخريج الفروع على األصول يفكتابه المبحث األول:القواعد األصولية و الفروع املخرجة عليها يف األدلة األصلية المطلب األول: القواعد األصولية و الفروع المخرجة عليها في مباحث الكتاب: القاعدة األولى: ختصيص الكتاب بالقياس. الفرع الفقهي املخرج على هذه القاعدة. مسألة حد العبد الزاين. القاعدة الثانية: نسخ القرآن بالسنة. الفرع الفقهي املخرج على هذه القاعدة. مسألة ال وصية لوارث. ا مل طلب الثاني: القواعد األصولية و الفروع المخرجة عليها في مباحث السنة القاعدة األولى: أفعاله صلى اهلل عليه و سلم تدل على الوجوب الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة مسألة: زكاة اخلضروات القاعدة الثانية:حجية خرب الواحد الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة المسألة األولى: خيار اجمللس المسألة الثانية: غسل اإلناء من ولوغ الكلب القاعدة الثالثة:االحتجاج باحلديث املرسل الفروع الفقهية املخرجة على قاعدة االحتجاج باملرسل المسألة األولى: القضاء بالشاهد و اليمني ق

20 المسألة الثانية: الشفعة للشريك المسألة الثالثة: القضاء فيما أتلفته البهائم المطلب الثالث:القواعد األصولية و الفروع الفقهية املخرجة عليها يف مباحث اإلمجاع القاعدة األولى: التخصيص باإلمجاع. الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة المسألة األولى: مرياث العبد المسألة الثانية: مرياث قاتل العمد. المطلب الرابع: القواعد األصولية و الفروع الفقهية املخرجة عليها يف مباحث القياس. القاعدة األولى: القياس على املخصوص. الفرع الفقهي املخرج على هذه القاعدة مسألة: قياس العبد على األمة يف تنصيف احلد المبحث الثاني: القواعد األصولية و الفروع المخرجة عليها في األدلة التبعية المطلب األول: القواعد األصولية و الفروع الفقهية املخرجة عليها يف مباحث عمل أهل املدينة قاعدة: تعارض عمل املدينة مع خرب اآلحاد الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة مسألة إسقاط زكاة اخلضروات المطلب الثاني: القواعد األصولية والفروع الفقهية املخرجة عليها يف دليل مذهب الصحايب قاعدة حجية مذهب الصحايب الفرع الفقهي املخرج على دليل مذهب الصحايب مسألة: قصر الصالة يف السفر حال األمن ر

21 المطلب الثالث: القواعد األصولية والفروع الفقهية املخرجة عليها يف دليل شرع من قبلنا. قاعدة اعتماد شرع من قبلنا أصال من األصول اليت تستقى منها األحكام الفرع الفقهي املخرج على أصل شرع من قبلنا: مسألة وجوب القصاص يف النفس واألعضاء المطلب الرابع: القواعد الفقهية والفروع الفقهية املخرجة عليها يف مباحث االستصحاب. قاعدة حجية االستصحاب الفرع املخرج على قاعدة االستصحاب مسألة إسقاط الزكاة يف اخلضروات المبحث الثالث: القواعد األصولية و الفروع المخرجة عليها في مباحث داللة األلفاظ: القاعدة األولى: اقتضاء األمر الوجوب الفرع الفقهي املخرج على هذه القاعدة مسألة وجوب إمتام القرب القاعدة الثانية: اقتضاء األمر الفور أو الرتاخي الفرع الفقهي املخرج على هذه القاعدة مسألة وجوب احلج على الفور القاعدة الثالثة: اقتضاء األمر التكرار أو املرة الفروع الفقهية املخرجة على القاعدة المسألة األولى: الصالة ال تقتضي التكرار المسألة الثانية: احلج هل يقتضي التكرار القاعدة الخامسة: دليل اخلطاب الفروع الفقهية املخرجة على قاعدة دليل اخلطاب ش

22 األختني. حامال. الخاتمة على المسألة األولى: المسألة الثانية: حنر اهلدي بالليل وكذا األضحية. قصر الصالة يف القاعدة السادسة: العموم واخلصوص الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة المسألة األولى: المسألة الثانية: المسألة الثالثة: القاعدة السابعة: السفر حال األمن إجياب اللعن بني كل زوجني عدة الصغرية املتوىف عنها زوجها االعتكاف اليكون إال يف املسجد جامعا كان أو غريه. ختصيص الكتاب بالكتاب الفروع الفقهية املخرجة على هذه القاعدة قاعدة: المسألة األولى: المسألة الثانية: االستثناء عقيب اجلملة الفرع الفقهي املخر ج على هذه القاعدة مسألة أمحد اهلل تعاىل- يف ختام ختصيص آية عموم حتليل ما ملكت اليمني بآية حترمي اجلمع بني ختصيص عموم عدة املطلقات باألقراء بوضع احلمل إذا كانت قبول شهادة القاذف إذا تاب هذا البحث- لإلمتام من ه وتوفيقه على فله الشكر كله وله الفضل علي أداء لواجب الشكر واالعرتاف باجلميل أن أسجل كله وله املنة والثناء احلسن وأجد لزاما أمسى عبارات االحرتام والتقدير والشكر والعرفان واالمتنان لألستاذ املشرف الدكتور ماحي قندوز والتوجيه قبوله اإلشراف على البحث مع وأتو جه باالمتنان والتقدير أيضا إىل نصحه وتوجيهه واألخذ من وقته يف القراءة والتقومي ال سادة األساتذة أعضاء اللجنة املناقشة الذين تكرموا ت

23 بقراءة البحث وتقوميه وتقييمه وأصل شكري اجلزيل أيضا لكل من ساعد على إكمال البحث بنصح أو توجيه أو دعوة بظهر الغيب. وكتبه: أبو أمحد موالي عبد العايل حممد عشية يوم األربعاء 9 حمرم 0 ه املوافق ل 7 أكتوبر 90 م بوهران احملروسة. ث

24

25

26 وعت القاضي أبو الحسن بن القص ار عصره حياته مقدمته المدرسة العراقية المبحث األو ل: عصر القاضي أبي الحسن بن القص ار قبل البد دراسة حياة أي علم من األعالم من وضعه يف إطاره الزماين وبيئته وعصره اللذ ني نشأ فيهما وذلك للوقوف عن كثب على كل املظاهر اليت أحاطت به ألن دراسة شخصية ما ال تتكامل جوانبها دون النظر يف البيئة اليت وجد فيها وألن اإلنسان ابن بيئته يتأث ر هبا كما يؤث ر فيها مل يكن القاضي أبو احلسن بن القصار بدعا ممن سبقه فال ريب أنه قد تأثر ببيئته من هنا كان لزاما قبل أن نتعرض حلياته أن نذكر جانبا من واقع احلياة السياسية واالجتماعية والعلمية اليت اكتنفت نشأته خصوصا أن لذلك دورا مهما يف إبراز شخصيته علما أن املصادر قد ضنت بالرتمجة له رغم شهرته ومكانته. المطلب األول: الحالة السياسية عاش اإلمام أبو احلسن بن القصار يف القرن الرابع اهلجري الذيكان وعاء للدولة العباسية اليت امتد ت من ] ه إىل د 656 ه[ هذه املرحلة من تاريخ الدولة العباسية بداية السقوط وذلك ألهنا شهدت انقسامات وصراعات على السلطة واإلمارة كما عرفت حالة من عدم االستقرار وظهور تنافس بني األتراك وبين بويه وتسلطوا متك نوا الذين على اإلمارة وقيادة اجليش وذلك سنة ه بعد أن مك نهم اخلليفة املطيع هلل من ذلك بإسناده أرقى الرتب والوظائف بأعلى وحتليتهم هلم األلقاب ومن أشهر الفنت اليت شهدها هذا العصر فتنة ظهور القرامطة الذين روعوا احلجيج وقت لوهم واقتلعوا احلجر األسود واستباحوا احلرم وكان ذلك سنة ه إضافة إىل تداول عدد كبري من اخللفاء على السلطة يف وقت وجيز. - ينظر ابن األثري الكامل يف التاريخ تح: م ج 5/ و ما بعدها. م ج 6/ و ما بعدها. - ينظر السيوطي جالل الدين تاريخ عمر تدمري ط دار الكتاب العريب بريوت لبنان ط ه- وينظر ابنكثري البداية والنهاية تح:علي شريي دار إحياء الرتاث العريب ط ه- اململكة العربية السعودية ط ه- م ص 5. اخللفاء حتق مركز دار املنهاج للدراسات و التحقيق العلمي دار املنهاج جدة

27 لقد شهدت احلقبة اليت عاش فيها ابن القصار تداول مثانية خلفاء على احلكم بداية من اخلليفة املقتدر باهلل ه( )ت وانتهاء باخلليفة القادر باهلل )ت ه( يضاف إليه ماشهدته املرحلة من صراعات وقالقلكادت تعصف باملنطقة. كل هذه األحداث و غريها توحي بأن احلالة السياسة يف عصر ابن القصار كانت يف أوج االحنطاط مم ا أث ر سلبا على احلياة االجتماعية وذلك نظرا للرتابط الوثيق بني احلالة املوجود السياسة واحلالة االجتماعية. المطلب الثاني: الحالة االجتماعية إن عدم االستقرار السياسي الذي ساد خالل هذه احلقبة كان له األثر السيء على حياة الناس االجتماعية حيث إنه من املسل مات أن عدم االستقرار السياسي يؤدي بالضرورة إىل االضطراب االجتماعي وذلك ملا يصاحبه من غياب األمن وانتشار الظلم وشيوع الفوضى وقد حدث ذلك كله يف عصر اإلمام ابن القصار فقد شهدت بغداد يف هذه الفرتة أتعس انتكاسة يف احلياة االجتماعية فقد ظهر النهب وسطا قط اع الطرق وغلت األسعار وقت ل الناس وكثر الغصب والنهب يقول احلافظ ابن كثري يف تصوير حالة بغداد يف سنة وستني أربع وثالمثائة:»... فغلت األسعار ببغداد جدا ا وامتنع الناس من املعاش من كثرة العيارين والنهوب أفتكني وكبس البيوت لطلب الطعام واشتد احلال«. كما أن من مظاهر سوء احلالة االجتماعية أن عطل احلج ومات كثري من الفقراء بسبب اجلوع كما ميز هذه الفرتة ظهور ثراء فاحش عند الطبقة احلاكمة إضافة إىل ظهور االقتتال. 5 - ينظر السيوطي تاريخ اخللفاء ص 55 و ما بعدها. - ينظر ابن األثري الكامل يف التاريخ /. - ابنكثري البداية و النهاية /. - ينظر ابنكثري البداية والنهاية 5/. 5 - ينظر املصدرالسابق /. قال السبكي يف ترمجة أيب حامد اإلسفرايين متحدثا عن هذه الفتنة:» اتفق يف سنة مثان وتسعني وثالمثائة وقوع فتنة بني أهل السنة والشيعة ببغداد بسبب إخراج الشيعة مصحفا قالوا إنه مصحف ابن مسعود«

28 يف ظلكل هذه األحداث والوقائع ويفكنفها نشأ القاضي أبو احلسن بن القصار رمحه اهلل. المطلب الثالث: الحالة الثقافية والعلمية : لقد كانت احلياة العلمية سائدة- رغم االضطراب املريع وحالة عدم االستقرار والفوضى اليت كانت مبنأى عن احلياة السياسية واالجتماعية بل كانت على النقيض متاما فقد عرفت هذه احلقبة حالة من االزدهار والرقي مل يشهد التاريخ حقبة أزهى منها من حيث الثراء املعريف والثقايف وذلك بتوفرها على خنبة من العباقرة فقد اجتمع يف هذا العصر من العلماء األفذاذ مامل جيتمع يف غريه من العصور إذ ازدهار من قل ما جيود الزمان بأمثاهلم يف عصر واحد حركة التأليف على اختالف الفنون واملذاهب اإلسالمية وإثراءها بشىت املصادر. إن وأسباب - هذا الثراء املعريف املنقطع النظري مل يكن وليد الصدفة من أبرزها : ما هذا مع متي زت به هذه املرحلة هذا االزدهار أنتج إغناء املكتبة فقد أسهم يف حتصيله عدة عوامل حرص اخللفاء على تقريب العلماء ورعاية العلم وتشجيعه وذلك لتزيني جمالسهم وكسب تأييد الرعية هلم ملا ترى من التفاف العلماء حوهلم.و هذا التشجيع كان له أثر العلمية وازدهارها. - الصراع الفكري الذي كان حاضرا بقوة يف هذه املرحلة بني خمتلف يف تنشيط احلركة املذاهب الفقهية الذي ساهم مسامهة قوية يف التشجيع على التأليف لنصرة املذاهب وقيام املناظرات بني خمتلف الفرق. - ظهور املدارس واملكتبات اليت تزخر بأنفس الكتب يف شىت العلوم فقد كانت بغداد عامرة باملدارس و املكتبات من العلماء األفذاذ يف خمتلف العلوم وال أدل على ازدهار احلركة العلمية يف هذه املرحلة الذينكان هلم أثر يف متيز هذه احلقبة الزمنية. من نبوغ كثري السبكي تاج الدين طبقات الشافعية تح: ه 65/. 5 عبد الفتاح احللو وحممود الطناحي هجر للطباعة والنشر والنوزيع ط - الضوحيي علم أصول الفقه من التدوين إىل هناية القرن الرابع اهلجري منشورات جامعة اإلمام محد بن سعود السعودية ط ه - 6 م 99/

29 إنه مم ا ال يدع جماال للريب أن هذا االزدهار خالل هذه احلقبة كان له أثر يف نبوغ القاضي ابن القصار وكثري من املعاصرين له. المطلب الرابع: أشهر العلماء في هذا العصر. يعد العصر الذي عاش فيه القاضي ابن القص ار عصر االزدهار والنضج والثراء املعريف يف شىت العلوم و املعارف متداولة اليت كانت أنذاك فقد توف ر من العوامل ما ساهم يف إخراج فطاحل ونوابغ يف علوم خمتلفة و فيما يلي عرض ألشهر العلماء الذين متي زوا يف عصر ابن القصار القرن الرابع اهلجري الذين كان هلم صيت وشهرة واسعة كما كان هلم إسهام واضح وتأثري - كبري يف بعث احلركة العلمية مازالت اليت األمة تستفيد منه إىل يومنا هذا. من أشهر أعالم هذا العصر: أبو بكر بن األنباري ه(. )ت - اإلمام أبو احلسن األشعري) ت ه. ) - أبو القاسم اخلرقي احلنبلي ه(. )ت ينظر ابن القصار مقدمة يف أصول الفقه دراسة و حتقيق: السعودية ط ت: ه م ص. - خمدوم مصطفى دار املعلمة للنشر والتوزيع الرياض ط ابن األنباري أبو بكر حممد بن القاسم احلافظ اللغوي ولد سنة ه له عدة تصانيف منها كتاب الوقف واالبتداء كتاب األضداد شرح املفضليات وغريها تويف سنة ه ينظر ترمجته عند القفطي مجال الدين إنباه الرواة على أنباه النحاة تح:. / كتبه: حممد أبو الفضل دار الفكر العريب القاهرة مؤسسة الكتب الثقافية بريوت ط 6 ه- م - األشعري أبو احلسن علي بن إمساعيل بن إسحاق إمام املتكلمني يف عصره ولد 6 ه وقيل ه من أشهر اإلبانة مقاالت اإلسالميني اللمع يف الرد على أهل الزيغ والبدع وغريها تويف: ه ينظر ترمجته عند الذهيب مشس الدين سري أعالم ه النبالء حتق شعيب األرناؤوط و حممد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة بريوت لبنان ط - م.5/5 - اخلرقي أبو القاسم عمر بن احلسني احلنبلي من أشهر مؤلفاته خمتصره يف الفقه احلنبلي تويف بدمشق سنة ينظر ترمجته عند ابن أيب يعلى طبقات احلنابلة تح: حممد حامد الفقي دار املعرفة بريوت لبنان دط دت 5/. س ط: ه

30 - أبو احلسن الكرخي احلنفي )ت ه(. أبو بكر اجلصاص احلنفي ه(. )ت - - أبو بكر األهبري )ت 5 ه(. احلافظ أبو ذر اهلروي 5 ه(. )ت - 5 أبو علي الفارسي ه(. - )ت 6 أبو القاسم بن اجلالب املالكي ه(. )ت - احلافظ أبو احلسن الدارقطين 5 ه( )ت 7 اإلمام الناقد صرييف احلديث الواقف على علله أبو الفتح بن جين )ت ه(. 9 -القاضي أبو بكر الباقالين ه(. )ت - الكرخي أبو احلسن عبيد اهلل بن احلسني البغدادي شيخ احلنفية من مصنفاته: املختصر األصول عاش مثانني سنة تويف سنة ه ينظر الذهيب سري أعالم النبالء 6/5. - اجلص اص أبو بكر أمحد بن علي الرازي إمام احلنفية يف عصره من مصنفاته: أحكام القرآن وشرح خمتصر الكرخي ويف سنة: ه 7./6 - ستأيت ترمجته. - ستأيت ترمجته. 5 - الفارسي وله مخس وستون سنة. أصول الفقه معروف بأصول اجلصاص ت ينظر الذهيب سري أعالم النبالء أبو علي احلسن بن أمحد إمام العربية يف وقته أخذ عن الزجاج وابن السراج وغريمها كان متهما باالعتزال من أشهر مصنفاته اإليضاح يف النحو تعليقة على كتاب سيبويه احلجة وغريها تويف ببغداد سنة ه ينظر السيوطي بغية الوعاة 6/. 6 - ستأيت ترمجته. 7 - الدارقطيب أبو احلسن علي بن عمر اإلمام احلافظ الناقد ولد سنة 6 ه من أشهر مصنفاته كتاب السنن املعروف بسنن الدارقطين وكتاب العلل اإللزامات والتتبع وغريها تويف 5 ه. ينظر الذهيب سري أعالم النبالء /6. 8 -ابن جين أبو الفتح عثمان النحوي من أحذق أهل العربية أخذ عن أيب علي الفارسي من أشهر مصنفاته: اخلصائص سر صناعة اإلعراب اللمع يف النحو وغريها تويف سنة اب ارهيم بريوت لبنان دط دت /. 9 - ستأيت ترمجته. ه ينظر ترمجته: السيوطي بغية الوعاة تح: أبو الفضل

31 هؤالء العلماء غيض من فيض من الذين نبغوا و متي زوا يف عصر ابن القصار الذين امتألت هبم بغداد و طبقت شهرهتم الدنيا و كان هلم األثر يتأثر القاضي أبواحلسن بن القصار ت ه البالغ يف ازدهار حركة الفكر وعليه فال ريب أن هبذا الرغد املعريف وهبذه البيئة العلمية املتميزة يفكل الفنون و عرب خمتلف املذاهب. الذي كان موجودا يف عصره 8

32 المبحث الثاني: المطلب األول: حياة القاضي أبي الحسن بن القص ار. اسمه و نسبه. هو القاضي أبو احلسن علي بن عمر بن أمحد البغدادي املالكي املعروف بابن القصار. وقد اقتصر بعض من ترجم البن القصار على ذكر علي بن عمر دون ذكر أمحد. كما اقتصر بعضهم على ذكر علي بن أمحد دون ذكر عمر الختصارهم راجع ولعل ذلك لنسبه فتارة ينسبونه ل: عمر الذي هو أبوه وتارة ينسبونه جلده أمحد دون ذكر أبيه ويعد ما أثبته اخلطيب البغدادي يف ترمجته وذكر نسبه هو األمجع من بني كل من ترجم له ولعله األرجح وذلك جلمعه بني أبيه وجد ه مث لقرب عهد اخلطيب منه إضافة إىل كونه بلديه ألنه بغدادي مثله وعنه نقل القاضي عياض رمحه اهلل- ومنه فإن هذا االختالف الواقع يف نسبه. ناشئ عن االختصار فيه وليس من اختالف التضاد. ومم ا يسجل يف ترمجة ابن القصار انفراد صاحب شجرة الن ور الزكية بإضافة األهبري الشريازي إىل نسبه أما نسبة ابن القصار فهي إىل حرفة القصارة اليت هي دق الثياب باملقصرة - وهي القطعة من -. اخلشب 9 - ينظر اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد تح: م 6/. بشار عواد دار الغرب اإلسالمي بريوت لبنان ط ه- وينظر القاضي عياض ترتيب املدارك تح: سعيد أعراب مطبعة فضالة احملمدية اململكة املغربية- ط م - -/ والذهيب سري أعالم النبالء /. وحممد خملوف شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية دار الفكر بريوت لبنان د ط د ت /. - ينظر ابن العماد احلنبلي شذرات الذهب تح: بريوت ط ه- م - 5/. عبد القادر األرناؤوط و حممود األرناؤوط دار ابن كثري دمشق- -ينظر ابن فرحون الديباج املذهب يف معرفة أعيان املذهب تح: مأمون اجلنان دار الكتب العلمية بريوت لبنان ط ه- 6 م ص 6. -ينظر حممد خملوف شجرة النور الزكية /.

33 قال ابن منظور يف لسان العرب:» والقص ار واملقص ر: هي القطعة من اخلشب وحرفته. واملقصرة: وأم ا شهرة مرتممج نا بابن القص ار فريجعها كان يشتغل بالقصارة فعرف. ملولد وهذا يوحي إىل أن أسرته مل تكن أسرة مشهورة ابن القصار مل تتطرق بل ونشأته احملور للثياب ألنه يدقها بالقصرة اليت القصارة خشبة القصار«. الدكتور مصطفى خمدوم بالعلم بن طاهر يف مقد مة حتقيقه على كتاب اإلنصاف للباقالين يف إىل كون والده أوأحد أجداده به وهذا سبب كون املصادر مل تتعرض لسريته العلمية بالتفصيل وقد أشار هلذا املعىن احلبيب معرض احلديث سبب عدم عن تعرض املصادر التارخيية لذكر شيء من ميالد ونشأة وحياة القاضي أيب بكر الباقالين حيث قال : «وذلك راجع ألن املم ؤر خ ني حلياة العلماء- يف شىت أصناف العلوم- ال يلتفتون إال إىل األشخاص بعد أن يبلغوا درجة من العلم فيصبح هلم به تأثري يف احلياة العلمية و يف الغالب يهتمون بالتأريخ هلم بعد وفاهتم و يعتمدون يف ذلك على النقل و الرواية عمن عاصرهم أو جاء بعدهم بذلك كثري من مراحل حياة املمؤر خ هلم». ينطبق متاما الذي ذكره وهذا على ابن القصار مل حتفل كتب الرتاجم والطبقات بالت عرض حلياته إال باقتضاب. فيفوهتم وهلذا جاءت ترمجته غاية يف االختصار حيث - ابن منظور لسان العرب تح: "ق ص ر". لفيف من املختصني دار صادر بريوت لبنان ط /5 ه 0 مادة: - ابن القصار مقدمة يف أصول الفقه تح:خمدوم مصطفى ص. - الباقالين أبو بكر اإلنصاف فيما جيب اعتقاده دراسة احلبيب بن طاهر دار مكتبة املعارف بريوت لبنان ط ه - م ص.

34 والدة الثاني: المطلب و نشأة ابن القص ار. مولده: أ- مل تسعفنا املصادر اليت ترمجت البن القصار بذكر تاريخ ميالده وال مكان والدته بالضبط ولكن الظاهر أنه كان أصغر من شيخه األهبري الذي كان من أخص تالمذته والذي ولد سنة ه واملتوىف سنة 5 ه على أصح األقوالكما قال اخلطيب البغدادي. ه وعند النظر إىل أقرانه وأهل طبقتهكالباقالين املولود سنة واملتوىف سنة ه وابن 5 أيب زيد القريواين املولود سنة واملتوىف سنة ه 6 ه وبالنظر إىل تاريخ وفاته ه هو يغلب على الظن أن ه ولد يف بداية القرن الرابع اهلجري العشر األوىل أوالثانية أوحنو ذلك واهلل 6 أعلم. ب- نشأته : أم ا نشأة ابن القصار فإن املصادر مل تشر هي األخرى إىل ظروف نشأته لكن بالنظر إىل البيئة العلمية املتمي زة اليت كانت سائدة يف بغداد و اليت سبق اإلملاع إىل طرف منها ميكن أن نستشف خالهلا من ظروف نشأة ابن القصار حيث كانت بيئته حافلة بالدروس يف املساجد واملدارس وال غرو أن يرتادها ابن القصار وينهل من علومها ويسمع من أكابر شيوخها و مم ا يربز ذلك - ينظر اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد /. - أبو بكر أمحد بن علي اخلطيب البغدادي خامتة احلفاظ و صاحب التصانيف شافعي املذهب له من املصنفات: تاريخ بغداد الفقيه و املتفقه و الكفاية يف علم الرواية و غريها تويف سنة 6 ه ينظر ترمجته يف الذهيب سري األعالم /. و غريها. - أبو بكر حممد بن الطيب الباقالين املالكي شيخ السنة و لسان عصره له من التصانيف: عياض ترتيب املدارك / و ما بعدها. امللة مقدم األصوليني انتهت إليه رياسة املالكية يف التبصرة التمهيد التقريب واإلرشاد إعجاز القرآن و غريها تويف ه ينظر ترمجته يف القاضي - الزركلي خري الدين األعالم دار العلم للماليني بريوت ط 5 م 6/ القريواين أبو حممد عبد اهلل بن أيب زيد املالكي شيخ املالكية يف عصره كان يلقب مبالك الصغري صاحب املصنفات احملررة يف املذهب كالرسالة و النوادر والزيادات تويف سنة: 6 ه. ينظر ترمجته يف ترتيب املدارك 5/ ينظر ابن القصار املقدمة تح: مصطفى خمدوم القسم الدراسي ص: 6.

35 بوضوح هو صحبته أليب بكر األهبري البغدادي الذي كان إمام زمانه ومرجع املالكية يف عصره وأخذه عنه. كما أنه قد رحل يف طلب العلم وجتو ل يف مدن العراق ألخذ العلم والسماع من الشيوخ حيث ذهب إىل البصرة وأخذ عن علمائها فقد ذكر يف كتابه عيون األدلة يف كالمه عن مسألة الرتتيب يف التيمم والفرق بينه وبني الوضوء «وأول ما مسعت هذا الفصل من القاضي أيب حامد رمحه اهلل بالبصرة وكل مته عليه...«. كما نقل تلميذه القاضي عبد الوهاب يف كتابه عيون املسائل الذي اختصر فيه كتاب شيخه... «ابن القصار عيون األدلة يف املسألة رقم: 5: يف رقبة الوقف و قد مسعته من أيب حامد القاضي بالبصرة«مما يدل على أنه قد رحل إىل البصرة والتقى بالقاضي أيب حامد أمحد بن بشر املروروذي البصري الشافعي 6 ه(. )ت إن م ي أبا احلسن القاض بن القصار قد نشأ نشأة عادية كغريه من البسطاء الذين ينحدرون من األسر املغمورة ولعل هذا هو السبب يف كون املصادر مل تعنت بذكر ميالده والظروف شيء وال نشأته عن أسرته أو حياته كما أشرنا سابقا. تدرج يف الطلب مث والتحصيل حىت بلغ رتبة رفيعة يف العلم عني مبوجبها قاضيا وهي خطة ال تسند إال ملن اكتملت عنده العلوم واملعارف وحاز قصب السبق فيها والشك أن ابن القصار قد حظي بالقدح املعلى يف علوم الشريعة وهلذا فإن شهرته بالقاضي ال نزاع فيها حىت صار هذا حيث ولصيقا به عليه علما اللقب اشتهر عند املالكية أنه مىت أطلق القاضيان عندهم فاملراد هبما - ابن القصار أبو احلسن ت ه عيون األدلة يف مسائل اخلالف تح: عبد احلميد بن سعد بن ناصر منشورات اململكة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية العربية السعودية ط 6 ه- 6 م /. - القاضي عبد الوهاب املالكي م ص 6. - وعنه: غباره عيون املسائل تح: علي حممد بورويبة دار ابن حزم بريوت لبنان ط ه- املروروذي أبو حامد أمحد بن بشر بن عامر شيخ الشافعية و مفيت البصرة وصاحب التصانيف كان إماما ال يشق أخذ فقهاء البصرة له شرح على خمتصر املزين يف الفقه واجلامع يف املذهب الذهيب سري أعالم النبالء 66/6 والسبكي تاج الدين /. تويف 6 ه ينظر ترمجته :

36 حصرا: القاضي أبو احلسن بن القصار والقاضي عبد الوهاب رمحهما اهلل يضاف إىل ذلك- أي بلوغ درجة رفيعة من العلم- الطبقة الرفيعة من التالميذ الذين درسوا عليه وخترجوا به وكان هلم متيز يف العلوم وأثر يف احلياة من جانب ومن جانب آخر تأثري تلك الطبقة على املدرسة املالكية بالعراق ومكانتها يف اجملتمع كل هذا يدل على أنه جلس للتدريس ونشر العلم ولو مل يكن البن القصار من التالميذ إال القاضي عبد تتلمذوا على يديه عند احلديث عن تالميذه. الوهاب لكفاه وسوف نأيت على ذكر طائفة مم ن المطلب الثالث: شيوخه وتالمذته. شيوخه: أ- إنه من املقرر أن لتكون املرء على يد كبار العلماء واحلادقني أثرا يف صقل املواهب و تفجر امللكات يقول ابن خلدون يف املقد مة:»...إال أن حصول امللكات عن املباشرة والت لقني أشد استحكاما وأقوى رسوخا فعلى قدر كثرة الش يوخ يكون حصول امللكات ورسوخها«. وقد هتيأ للقاضي ابن القصار هذا فقد أخذ والزم كبار أهل العلم يف زمانه و تأثر هبذه ومما جيدر التنبيه قبل عد شيوخ ابن القصار أن املصادر مل تتعرض لذكر الكثري من املالزمة شيوخه فقد اقتصرت على ذكر اثنني فقط ولعل ذلك راجع للسبب الذي سبق اإلشارة إليه يف كون الرتمجة له واالهتمام بالتأريخ له كان بعد وفاته ففات بذلك الكثري من أخباره على الت عرف ومن مجلتها عد مشاخيه و اهلل تعاىل أعلم-. الذين الشيوخ من أشهر إن أخذ عنهم ابن القصار: - حممد خملوف شجرة النور الزكية /. - ابن خلدون أبوزيد ويل الدين عبد الرمحن الفيلسوف و املؤرخ ولد ونشأ بتونس سنة ه و طاف يف طلب العلم من أشهر آثاره: كتاب ديوان املبتدأ واخلرب القاهرة سنة ه. ينظر الزركلي األعالم /. - ابن خلدون أبو زيد عبد الرمحن املقدمة حتق: ص. يف تاريخ العرب والرببر ومن عاصرهم من ذوي الشأن األكرب اوملقدمة تويف يف خليل شحادة دار الفكر بريوت لبنان ط ه- م

37 و - القاضي أبو بكر األبهري: هو حممد بن عبد اهلل بن حممد بن صاحل األهبري املالكي مولده سنة تسع ومثانني ومائتني سكن بغداد وحدث هبا عن أيب عروبة احلراين وحممد بن الباغندي وحممد بن احلسني األشناين وعبد اهلل بن زيدان الكويف وابن أيب داود وخلق سواهم من البغداديني. وقد حدث عنه الكثري مثل: ابراهيم بن خملد وابنه إسحاق بن ابراهيم والربقاين وأمحد بن علي وحممد بن املؤمل األنباري وعلي بن حممد بن احلسن احلريب املالكي والقاضي أبو القاسم التنوخي واحلسن بن علي اجلوهري وغريهم وحدث عنه أيضا: أبو بكر احلسن الدارقطين والقاضي الباقالين وابن فارس املقري وأبو حممد بن نصر القاضي ومن أهل األندلس: أبوعبيد احليوين واألصيلي وأبو حممد القلعي وأبو القاسم الزهري واستجازه أبوحممد بن أيب زيد القريواين وتفقه به أبو جعفر األهبري وأبو سعيد القزويين وأبو القاسم اجلالب وأبو الحسن بن القصار وأبو عمر بن سعد األندلسي نزيل املهدية وابن عباس البغدادي وابن خوير منداد البصري. و يذكر من ترجم له أنه كان ثقة مأمونا وكان رجال صاحلا خريا ورعا عاقال نبيها فقيها عاملا مل كان ببغداد أجل منه انتشر عنه مذهب مالك وكان املقدم يف احملافل معظما عند علماء عصره مكث سنت سنة يدرس العلم ويفيت الناس. ويذكر املرتمجون له أنه قد اجتمع لألخذ عنه كبار الطالب وأجنبهم يقول القاضي عياض رمحه اهلل: «ومل ينجب أحد من األصحاب بعد إمساعيل القاضي ما أجنب أبو بكر األهبري كما أنه ال قرين هلما يف املذهب بقطر من األقطار إال سحنون بن سعيد يف طبقته بل هو أكثر اجلمع أصحابا وأفضلهم أتباعا وأجنحهم طالبا«. - ينظر اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد / - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك 5/6. - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك -/6 والقاضي عياض ترتيب املدارك /6. ابن فرحون الديباج املذهب ص 5 و ما بعدها.

38 و» أما مصنفاته فقد ترك عدة مصنفات تدل على سعة علمه و تبحره منها:كتاب ا لرد على املزين و وكتاب األصول كتاب إمجاع أهل املدينة ومسألة إثبات حكم القافة وكتاب فضل املدينة على مكة ومسألة اجلواب والدالئل والعلل ومن حديثه كتاب العوايل وكتاب األمايل شرح وكتاب ألف مسألة. املختصر الصغري وكتاب شرح املختصر الكبري وفيهما حنو عشرين ومما يدل على أن ابن القصار يعد من كبار تالمذة األهبري بل من أخص مالزميه ما ذكره عياض القاضي يف أخباره أنه دعاه- أي أبابكر األهبري- عضد الدولة حلضور زواج ابنه من بنت بعض ملوك الديلم فلما رأى العزمية خرج متوكئا على علي بن عمر بن القصار وعبيد اهلل بن احلسن بن اجلالب كبريي أصحابه حىت أتى الدجلة... ففي هذا اخلرب إشارة إىل مدى مالزمة ابن القصار لشيخه بعد أن كرب وفيه داللة على أنه مل يفارقه حىت وفاته حىت وسم بأنه من كبار أصحابه وقد تويف رمحه اهلل ببغداد سنة 5 ه وعمره 5 نيف ومثانون سنة. - أبو الحسن الستوري: هو علي بن الفضل بن إدريس بن احلسني الستوري قال ابن السمعاين عن النسبة إىل الستوري هي بضم السني املهملة والتاء املنقوطة ويف آخرها الراء هذه النسبة إىل السرت واجلمع : - القاضي عياض ترتيب املدارك /6. - أبو الفضل عياض بن موسى اليحصيب السبيت اإلمام العالمة الفقيه احملدث ولد بسبتة سنة 6 ه أخذ عن املازري وأجازه الطرطوشي صاحب املؤلفات البديعة من أشهرها : الشفا يف التعريف حبقوق املصطفى إكمال املعلم بشرح مسلم التنبيهات املستنبطة وغريها تويف مسموما سنة 5 ه ينظر ابن فرحون الديباج املذهب تح: حممد األمحدي أبو النور دار الرتاث للطباعة والنشر القاهرة دط دت 6/.و حممد خملوف شجرة النور الزكية - ابن اجلالب أبو القاسم عبيد اهلل بن احلسني البصري املالكي فقيه أصويل.5/ من أعالم املدرسة البغدادية أخذ عن األهبري وغريه لهكتاب التفريع تويفكهال سنة ه ينظر ترمجته عند القاضي عياض ترتيب الدارك 6/../6 - املصدرنفسه 5 - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك /6. 5

39 ستور وهذه النسبة إما إىل حفظ الستور والبوابية.» يعد عنه ابن الستوري على ما جرت به عادة امللوك أو محل أستار الكعبة من احملدثني املقلني فقد حدث بأحاديث يسرية عن احلسن بن عرفة وقد روى القصار أحاديث قليلة ومنها رواته لبعض األحاديث النادرة اليت يسندها عن احلسن بن عرفة وعنه روى يوسف القواس وابن حسنون النرسي واحلسني بن برهان تويف سنة ثمالث وأمربعني وثمالمثائة وقد قارب املائة. وقد نقل اخلطيب البغدادي أن ابن القصار مسع من الستوري وروى عنه القصار عن الستوري قاصر على أخذ الرواية فقط واهلل أعلم. - القاضي أبو حامد أحمد بن بشر المروروذي البصري الشافعي: شيوخ أحد رفعاء املذهب ابن القصار الشافعي وعظمائه تويف) ولعل أخذ ابن 6 ه( وقد أدرجت القاضي أباحامد ضمن ألنه صرح يف كتابه عيون األدلة بالسماع منه كما نقل عنه تلميذه القاضي 5 عبد الوهاب يف اختصاره لعيون األدلة الحتمال أن يكون السماع منه حال بالسماع منه وال أجزم بأنه أخذ عنه تتلمذا املذاكرة واهلل أعلم. وذلك إنه مما ال ريب فيه أن ابن القصار رمحه اهلل- قد أخذ عن غري من ذكرنا وله شيوخ آخرون 6 كما يدل عليه قول حممد خملوف يف شجرة النور :» تفقه باألهبري وغريه«. - السمعاين األنساب حتق املعلمي اليماين نشر جملس دائرة املعارف العثمانية حيدر آباد ط ه- 6 م 6.6/ 5 ينظر الصفدي صالح الدين الوايف بالوفيات اعتناء حممد احلجريي دار النشر فرانز شتايز شتوتغارت ط ه- م 5/. وينظر سري األعالم النبالء للذهيب /5. - ينظر اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد 6/. - ينظر السبكي طبقات الشافعية الكربى / و ما بعدها - ينظر ابن القصار عيون األدلة /. و القاضي عبد الوهاب عيون املسائل ص حممد خملوف شجرة النور ص.

40 ب- تالميذه: لقد عد دت املصادر تالمذة ابن القص ار عكس ما جاء يف ذكر مشاخيه وحظي بتالمذة جنباء كثر كان هلم متي زهم وأثرهم على الساحة العلمية ومما يلحظ عن تالمذته خترج على طلبة عدة أيديهم ومن أشهرهم: - القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي: ولد سنة ) 6 ه( ببغداد نشأ يف بيت علم وأدب تفق ه بكبار املالكيني كابن القصار ابن اجلالب والباقالين كما أخذ عنه جلة منهم: ابن عمروس واخلطيب البغدادي وأبو مسلم الدمشقي وغريهم توىل القضاء يف العراق وغريها واضطر إىل الرحيل إىل مصر بسبب ضيق املعيشة يف بغداد تويف مبصر سنة ) ترك ستون سنة وهل ) ه عدة مصنفات تدل على سعة علمه و تبحره نصر مذهب مالك بكتبه فقد صنف يف املذهب واخلالف واألصول ومن أشهر املعونة مصنفاته: والتلقني يف الفقه اإلشراف على مسائل اخلالف وله يف أصول الفقه التلخيص واإلفادة وشرح على رسالة ابن أيب زيد القريواين وغريها.... أم ا مكانته العلمية فقد شهد له شيخه الباقالين مبكانته العالية بقوله «: لو اجتمع يف مدرس يت يعين أبو عمران الفاسي - وعبد الوهاب الجتمع علم مالك أبوعمران حيفظه وعبد هو- الوهاب ينصره«. - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك خملوف شجرة النور الزكية ص. والشريازي طبقات الفقهاء ص 6. 7 / و ما بعدها,والذهيب سري أعالم النبالء اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد / / وابن العماد شذرات الذهب وما بعدها وحممد /5 -أبو عمران موسى بن عيسى بن أيب حاج الفاسي املالكي مقرئ فقيه من أحفظ الناس نزل القريوان له عدة مصنفات منها: تعاليق على املدونة والفهرست وغريها مات بالقريوان سنة: ه ينظر ابن فرحون الديباج املذهب /. - خملوف شجرة النور الزكية ص: /.

41 وقال أبو إسحاق الشريازي: «أدركته ومسعت كالمه يف النظر وكان قد رأى أبا بكر األهبري ومل يسمع منه شيئا وكان فقيها متأدبا شاعرا«. - الحافظ أبو ذر الهروي عبد بن أحمد المالكي: اإلمام احملدث احلافظ ولد سنة مخس ومخسني وثالمثائة وقيل ست ومخسني أخذ عن زيد بن خملد والدارقطين والقاضي الباقالين والقاضي ابن القصار وغلب عليه احلديث فكان إماما فيه روايته لصحيح تعد البخاري من أشهر الروايات وأعالها فهو يروي عن املستملي عن الكشميهين والسرخسي و حممد بن املكي وهم عن الفربري عن مؤلفه ومسع منه الكثري منهم: أبو احلسن القابسي واألصيلي وأبو عمران الفاسي وغريهم له تآليف كثرية منها: كتاب اجلامع كتاب السنة والصفات وكتاب الدعوات وكتاب فضائل القرآن جاور باحلرم إىل أن مات وذلك سنة مخس أوأربع وثالثني وأربعمائة. وقد ثبت تتلمذه على ابن القصار وأثىن على فقهه ووثقه فقال: «هو أفقه من رأيت املالكيني من وكان ثقة قليل احلديث«. - أبو الفضل محمد بن عبيد اهلل بن أحمد بن عمروس البزار البغدادي: ولد سنة اثنني وسبعني وثالمثائة درس على القاضي أيب احلسن بن القصار والقاضي ابن نصر ومحل عنهم كتبهما كما محل كتب أيب حممد ابن أيب زيد عنه إجازة مسع من ابن جباية وابن شاهني وعنه أخذ الباجي واخلطيب البغدادي كان ثقة دينا مشهورا وإليه انتهت الفتوى ببغداد يف الفقه مبذهب مالك له تعليق حسنكبري مشهور يف املذهب واخلالف ومقدمة حسنة يف أصول الفقه تويف سنة اثنتني ومخسني وأربعمائة وقد بلغ الثمانني سنة. - الشريازي طبقات الفقهاء ص ينظر ترتيب املدارك للقاضي عياض / شجرة النور الزكية و ما بعدها. - ينظر ترتيب املدارك /. - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك 5/.

42 - أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد اهلل بن المهتدي باهلل البغدادي المعروف بابن الغريق: ولد سنة سبعني و ثالمثائة ومسع: الدارقطين وعمر بن شاهني - فكان آخر من حدث عنهما - وعلي بن عمر السكري وحممد بن يوسف بن دوست وأبا الفتح يوسف القواس وأبا القاسم بن حبابة وأبا الطيب عثمان بن منتاب وأبا حفص الكتاين واملخلص وعيسى بن الوزير وإدريس بن علي وعلي بن عمر املالكي القصار وعدة حدث عنه: اخلطيب واحلميدي وشجاع الذهلي وحممد بن طرخان الرتكي واملفيت يوسف بن علي الزجناين وحيىي بن عبد الرمحن الفارقي وأبو بكر حممد بن عبد الباقي الفرضي ويوسف بن أيوب اهلمذاين والقاضي أبو الفضل حممد بن عمر األرموي وأبو منصور القزاز وخلق كثري كان ثقة نبيال ويل القضاء مبدينة املنصور تويف سنة مخس وستني وأربعمائة. 5- أبو علي اسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس: القصار. من فقهاء بغداد املالكيني روى عنه اهلروي أبو ذر ودرس على األهبري قبل ابن - ينظر سري أعالم النبالء /. - ينظر ترتيب املدارك /. 9

43 المطلب الرابع: مكانة ابن القص ار العلمية. بعد استعراض شيوخ وتالميذ القاضي أيب احلسن ابن القصار فإنه مما ال امرتاء فيه أن القاضي أبا احلسن بن القصار -رمحه اهلل- يشكل حلقة مهمة يف املدرسة العراقية املالكية اليت برزت على يد أسرة بين مح اد وتتجلى هذه األمهية يف الكوكبة النرية من العلماء الذين خترجوا على يديه أمثال القاضي عبد الوهاب وأيب احلسن ابن الغريق أ ويب ذر اهلروي وغريهم ومن هنا جند أن كل من تناول شخصيته والتعريف به قد أثىن عليه ثناء عطرا. كما أن القاضي ابن القصار يصنف ضمن أكرب حلقات املدرسة البغدادية ذكر أعالمها إال يشار إىل ابن القصار ضمن أشهر رجاالهتا. قال ال يؤتى على اليت و وصفه: يف الذهيب «شيخ املالكية القاضي كان من كبار تالمذة القاضي أيب بكر األهبري«كما يعد من الثقات إذ وثقه اخلطيب البغدادي وأبو ذر اهلروي«. اهلروي: أبو ذر احلافظ وقال»هو أفقه من لقيت من املالكيني وكان ثقة قليل احلديث«. ابن القصار به عرف ومم ا واشتهر أنه من أرباب الفقه النظار بل من واألصول قال القاضي عياض 5 :»كان أصوليا نظارا». وأما حممد خملوف يف شجرة النور الزكية فقد حال ه يف مستهل»اإلمام الفقيه ترمجته بقوله: األصويل احلافظ النظار 6.» 0 مشس الدين أبو عبد اهلل حممد بن أمحد الذهيب احلافظ املؤرخ صاحب التصانيف ولد سنة 5 ه من أشهر مؤلفاته : تاريخ اإلسالم وسري أعالم النبالء وميزان االعتدال وغريها تويف سنة: ه ينظر:السبكي طبقات الشافعية الكربى./ -القاضي عياض ترتيب املدارك /. - ينظر الذهيب سري أعالم النبالء / وما بعدها. - القاضي عياض ترتيب املدارك /. 5 - ينظر: املصدر نفسه / والذهيب: سري أعالم النبالء /. واخلطيب البغدادي تاريخ بغداد 6/. 6 - خملوف حممد شجرة النور الزكية ص.

44 ومما يدل على مكانته ما اشتهر عن الفقهاء من لذهب املذهب املالكي وب احملمدان: عبد الوهاب. حممد ومما يدل على سعة علمه ويعنون ب: الشيخان: قوهلم: لوال الشيخان واحملمدان أبو حممد بن أيب زيد القريواين بن سحنون و حممد بن املواز وبالقاضيان: واطالعه عبد الوهاب أنه تذاكر مع أيب حامد اإلسفراييين بن القصار وكتابه احلجة ملذهب مالك فقال يل: كما تربز لنا قيمة ومكانة ابن القصار الفقهية الضخمة يف اخلالف العايل القاضي والقاضيان وأبو بكر األهبري ابن القصار و القاضي اعرتاف أرباب املذاهب األخرى بذلك فقد ذكر القاضي الشافعي يف أهل العلم وجرى ذكر أيب احلسن ما ترك صاحبكم لقائل ما يقول. من خالل الرتاث الذي تركه املوسومة ب: 5 فيها كبار الفقهاء من املالكية وغريهم فهذا أبوإسحاق الشريازي بعد أن عرف بابن القصار يف كتابه الذي صنفه لرتاجم الفقهاء 6 كبري ال أعرف هلمكتابا يف اخلالف أحسن». يف موسوعته و املتمثل عيون األدلة اليت شهد له بالتفوق واإلبداع فيها «: الشافعي يتحدث عن مؤلفه له كتاب يف مسائل اخلالف منه - ينظر املصدرالسابق ص - اإلسفراييين أمحد بن حممد االشافعي شيخ طريقة العراق انتهت إليه رياسة الدين به ولد سنة ه له تعاليق على شرح املزين تويف سنة: 6 ه ينظر السبكي طبقات الشافعية الكربى 6/. - ينظر القاضي عياض: ترتيب املدارك /. - اخلالف العايل: و يسمى علم اخلالف وقد عرفه طاش كربي زادة بأنه: «علم باحث يف وجوه االستنباطات املختلفة من األدلة اإلمجالية والتفصيلية الذاهب إىل كل منها طائفة من العلماء مث البحث عنها حبسب اإلبرام والنقض ألي وضع أريد يف تلك الوجوه بغرض دفع الشكوك عن املذهب وإيقاعها يف املذاهب األخرى«. كيفية إيراد احلجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح األدلة اخلالفية بإيراد الرباهني القطعية«. وعرفه حاجي خليفة: علم يعرف به «ينظر طاش كربي زادة مفتاح السعادة ومصباح الريادة يف موضوعات العلوم دار الكتب العلمية بريوت لبنان ط 5 ه - 5 م /. وينظر حاجي خليفة كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مكتبة املثىن بغداد دت م /. 5 - الشريازي أبو إسحاق إبراهيم بن علي اإلسفراييين الشافعي صاحب املصنفات منها: أصول الفقه وغريها تويف سنة: 6 ه ينظر ترمجته: السبكي طبقات الشافعية الكربى 5/. املهذب التنبيه وامللخص يف 6 - الشريازي أبو إسحاق طبقات الفقهاء حتق : إحسان عباس دار الرائد العريب بريوت لبنان د.ط دت ص 6.

45 وقال احلجوي يف ترمجته: «صاحب كتاب مسائل اخلالف الذي ال أكرب منه عند املالكية استقضي ببغداد«. ويدل على مكانة ابن القصار أيضا تبوؤه خلطة القضاء يف بغداد فقد اتفق كل من ترجم له على نعته بالقاضي وهي خطة ال تسند كما هو معلوم- إال ملن تفوق وبرع يف العلم خصوصا علم الفقه فيه. العلمية أهليته واكتملت لقد كان القاضي ابن القصار من الفقهاء الفطاحل املشهود هلم بالتبحر يف العلم و سعة االط الع دون منازع. المطلب الخامس: وفاة ابن القصار ومصنفاته. وفاته: أ- أما عن وفاة ابن القصار فقد اختلف املرتمجون له يف سنة وفاته على قولني القول األول : أنه تويف سنة سبع وتسعني وثالمثائة ) ه( وهذا القول هو ما ذهب إليه : اخلطيب البغدادي وابن أيب الفوارس وابن املهتدي وابن األثري وصححه الذهيب يف سري األعالم وهو قول ابن العماد و غريهم. القول الثاني : أنه تويف سنة مثان وتسعني وثالمثائة ) ه( وهو الذي اقتصر عليه القاضي عياض وحكاه ابن فرحون واحلجوي وحممد خملوف وصححه الذهيب يف تارخيه. - احلجوي حممد بن احلسن الفكر السامي يف تاريخ الفقه اإلسالمي حتق: بريوت لبنان ط ه- م /. - ينظر تاريخ بغداد 6/ وسري أعالم النبالء /. وينظر شذرات الذهب 5/. أمين صاحل شعبان دار الكتب العلمية - أبو احلسن إبراهيم بن علي بن فرحون املدين املالكي ولد سنة: 6 ه الفقيه توىل قضاء املدينة من مؤلفاته: تبصرة احلكام يف أصول األقضية واألحكام نبذة الغواص يف حماضرة اخلواص الديباج املذهب وغريها تويف باملدينة سنة: ه ينظر ترمجته يف خملوف حممد شجرة النور الزكية /. - ينظر القاضي عياض ترتيب املدارك / الذهيب تاريخ اإلسالم 6/. و احلجوي الفكر السامي / وحممد خملوف شجرة النور. وبا ن فرحون الديباج املذهب /

46 وأمام هذين القولني ال ميكن اجلزم بالرتجيح لتقارب التارخيني إال إذا راعينا أن الذين ذهبوا إىل القول األول هم معاصروه وهم أعرف الناس به كالرحالة ابن أيب الفوارس البغدادي.أو أقرب ك العلماء إىل عصره اخلطيب البغدادي. أما الذين حكوا القول الثاين فإهنم متأخرون جدا وأقدمهم القاضي عياض تاريخ الذي روى وفاته بصيغة تشعر بالضعف وبدون إسناد «حيث قال: تويف فيما قيل سنة مثان وتسعني وثالمثائة». وعند النظر إىل أرباب القول األول جند أهنم الرجل و بلدي ه يقد م قوله و يرجح على قول غريه أقرب لعصر املؤلف ومن أهل بلده وعصري مم ا جيعل ما ذهبوا إليه مرج حا على قول الفريق الثاين الذين هم أبعد تارخيا و بلدا ومنه فإن تاريخ وفاته هو سنة ) ه( و اهلل أعلم. وهذا القول رجحه من املعاصرين: حمقق كتاب مقدمة ابن القصار مصطفى خمدوم ورجحه أيضا عبد احلميد بن سعد السعودي بن ناصر حمقق كتاب عيون األدلة يف مسائل اخلالف. ب- مصنفاته: مل تذكر املصادر مصنفات كثرية البن القصار فقد اقتصرت على ذكر كتابه الضخم عيون األدلة يف مسائل اخلالف وهو مؤلف يششهد على قيمة ومكانة مؤلفه ويذكر له أيضا كتاب املقدمة يف األصول الذي هو يف احلقيقة جزء من كتابه عيون األدلة حيث جعله مقدمة له لو مل يكن البن القصار رمحه اهلل إال كتاب عيون األدلة يف مسائل اخلالف يصدق مثله لكفاه ويف - القائل: املثل العريب "كل الصيد يف جوف الفرا" وذلك وعلى مؤلفه عليه به والثناء لإلشادة كما أسلفنا- من طرف الكثري من فقهاء من املذاهب الكربى و اعرتافا بقيمته العلمية قال عنه - املوجود يف املطبوع "سبعني" و هو حتريف من النساخ ألن ابن فرحون نقل تسعني و عمدته يف كتابه الديباج ترتيب املدارك للقاضي عياض و هذا ما جعلنا جنزم أن التاريخ املثبت يف املطبوع إمنا هو من حتريف النساخ واهلل أعلم. - القاضي عياض ترتيب املدارك /. - ينظر مقدمة ابن القصار تح: مصطفى خمدوم القسم الدراسي- ص و عيون األدلة يف مسائل اخلالف تح: عبد احلميد بن سعد بن ناصر- القسم الدراسي- ص.